Pedagogia da Autonomia: as injustiças

“Daí a crítica permanentemente presente em mim à malvadez neoliberal, ao cinismo de sua ideologia fatalista e a sua recusa inflexível ao sonho e à utopia.

Daí o tom de raiva, legítima raiva, que envolve o meu discurso quando me refiro às injustiças a que são submetidos os esfarrapados do mundo.”

(Paulo Freira, Pedagogia da Autonomia: saberes necessários à prática educativa)

A encruzilhada da desigualdade e a política social na América Latina

Compartilho aqui trechos e anotações da segunda leitura da primeira aula do curso da CLACSO. O texto se chama La encrucijada de la desigualdad y la política social en América Latina, escrito por Carlos Barba Solano, e foi publicado no  Diario El País – Blog Contrapuntos, em 20 de abril de 2015.

“A escala global, la concentración creciente del ingreso y del patrimonio en el 1% de la población ha sido explicada por Thomas Piketty (2014) como resultado de la propensión estructural a que las ganancias derivadas de las inversiones financieras (tasa de ganancia del capital) sean mayores que la tasa de crecimiento económico. Esta tendencia que está llevando al reestablecimiento de un capitalismo
patrimonial semejante al que prevaleció hasta antes de la Primera Guerra Mundial.

En los países desarrollados está en juego la posibilidad de preservar una vida en común. El desafío, como señala Rosanvallon (2012), es rehacer el Estado del Bienestar para reconstruir el “interés general”, ante la evidencia de que una sociedad desigual y fracturada es más violenta y enfrenta costos crecientes en materia de salud, educación, vivienda y seguridad social.”

Matrizes geradoras de desigualdade na América Latina, de acordo com Luis Reygadas e Alicia Ziccardi (2010):

  • desigualdades da sociedade agrária -> herdadas da época colonial e da modernização baseada na exportação de bens primários;

” El modelo brasileño, el país más grande y complejo de la región, se basó en acuerdos
entre distintas élites exportadoras (de café, azúcar, caucho, algodón), que
concentraban la propiedad de la tierra, a través de la acción del estado, que facilitó un
auge moderado del sector servicios, procesos de urbanización, instituciones de
bienestar más excluyentes que en el caso argentino, la aparición de un mercado
interno limitado y una fuerte protección de las nacientes industrias. Este modelo se
basó en una concentración extrema de la propiedad de la tierra y en el uso del trabajo
de los antiguos esclavos en condiciones de gran precariedad y exclusión social.”

  • desigualdades da sociedade industrial -> herdadas da época da industrialização voltada para o mercado interno;

“Durante los años cincuenta y sesenta, la CEPAL impulsó la industrialización forzada
de América Latina y le atribuyó un rol central al Estado porque se consideraba que
este proceso requería de una conducción deliberada y que el desarrollo debería
planificarse. (…)  La CEPAL perdió su unidad intelectual e ideológica y muchos de sus miembros la
abandonaron para alimentar las filas de lo que se conocería posteriormente como la
teoría de la dependencia.
(…)

En términos generales, la política social privilegió a los grupos de ingresos medios
(trabajadores industriales, empleados estatales, clases medias) que respaldaban el
proceso de industrialización. Los campesinos, trabajadores urbanos informales y
pueblos indígenas quedaron al margen de las principales instituciones de bienestar.

(…)

En los regímenes de bienestar universalistas, desarrollados en países con escasa población indígena o
afrodescendiente (Argentina, Chile, Uruguay y Costa Rica), hubo una mayor
expansión del empleo formal y mayor cobertura institucional en educación, salud y
seguridad social. Allí se alcanzaron los niveles más altos de protección pública y de
ampliación de la ciudadanía social.

En México o Brasil, los países y las economías más grandes de la región, se
instituyeron los mismos tipos de sistemas de bienestar, pero tendieron a concentrarse
en las áreas urbanas, dejando a un lado a quienes no participaban en la economía
formal urbana, a los campesinos y a una gran variedad de grupos indígenas o de
descendientes afro-latinos, quienes constituían una parte significativa de la población
total. Por eso se les caracteriza como regímenes duales.

En la mayoría de los países de América Central y de la América Andina, con población
indígena muy numerosa, los regímenes fueron excluyentes. El Estado tuvo un muy
pobre desarrollo institucional y benefició solamente a pequeñas oligarquías. Por ello,
los principales recursos de los pobres para hacer frente a los riesgos sociales fueron
sus familias y redes comunitarias.”

  • desigualdades da sociedade pós-industrial -> herdadas do momento atual de intensa globalização econômica

” Esas crisis, los procesos de ajuste y restructuración económica, encaminados a
sustituir el modelo ISI por un modelo orientado a las exportaciones, produjeron un gran
desempleo, subempleo y la expansión del trabajo informal.

(…)
Inicialmente la pobreza fue considerada un costo social, producto de los procesos de
estabilización y ajuste que siguieron a la crisis de 1982 encaminados a reorientar las
economías nacionales hacia el mercado mundial. Más tarde fue concebida como una
externalidad del mercado que debía corregirse.

A partir de los años 80, a los indígenas, los campesinos y los descendientes afrolatinos, que constituían el núcleo duro de la pobreza estructural, se sumó un nuevo tipo de pobres: los sectores medios que perdieron cobertura de seguridad social debido a una crisis de empleo.”

Anos 80 -> criação dos Fundos de Investimento Social, apoiados pelo Banco Mundial e pelo Banco Interamericano de Desenvolvimento, classificados por Barba Solano como temporais, compensatórios e de baixa qualidade. Eles afirmam que “fracassaram porque seu foco não foi rigoroso, foram clientelistas e se conduziam com grande opacidade”.

Anos 90-> início dos Programas de Transferência de Renda Condicionada -> Bolsa Família no Brasil (2013 atendia 32 milhões de pessoas) e Oportunidades, no México (em 2013 atendia 58 milhões de pessoas).
-> até 2013, estavam em 19 países da América Latina, atendendo 127 milhões de pessoas.  Segundo o autor, esses programas foram avaliados favoravelmente e lograram a incorporação de milhões de pobres em esquemas de proteção social de baixa qualidade.

” Su principal objetivo es impedir la reproducción intergeneracional de la pobreza, al menor costo posible. Fueron diseñados para impulsar que los hijos de las familias pobres utilizaran los servicios públicos de educación y la salud, para que pudieran adquirir capital humano suficiente para aprovechar las oportunidades de empleo o ingreso que supuestamente son generadas por el mercado.”

Ao fim dos anos 90, o resultado das novas políticas foram medíocres, com baixo crescimento econômico e moderada diminuição da pobreza (CEPAL, 2001).

Segundo Quenan e Velut (2014), entre 2003 e 2008 a América Latina experimenta uma fase de forte crescimento econômico, devido à exportação de matérias primas em um contexto de estabilidade de preços:

  • Argentina: soja
  • Brasil: soja, cana de açúcar, bauxita, estanho, hidrocarbonetos (gás natural e petróleo)
  • Bolívia, Equador, México e Venezuela: hidrocarbonetos (gás natural e petróleo)
  • Chile: cobre e lítio

“Predomina ahora la tendencia a la re-primarización de las grandes economías
latinoamericanas, con la excepción de México donde las exportaciones de productos
manufacturados constituyen el 73.5% del total. Sin embargo, la coyuntura económica
favorable parece haber llegado a su fin debido a las crisis de 2007-2008 y de 2011 y
2012, así como a la caída de los precios de las materias primas en 2008-2009 y la de
los precios del petróleo de 2014.”

Durante a fase de crescimento, as classes médias latino-americanas se recuperaram, mas, assim como aquelas europeias, enfrentam uma incerteza crescente.

” Esta vulnerabilidad ha llevado a una mayor agencia de esos sectores que demandan al Estado: protección, regulación económica, seguridad social; también ha impulsado giros electorales hacia la izquierda en varios países (a escala local y nacional) y ha puesto nuevamente el tema de la reducción de la desigualdad en la agenda social.
(…)
A diferencia de lo que ocurre en los países desarrollados, la tarea no es rehacer los estados de bienestar desgarrados, sino terminar de construirlos con escasos recursos y con un instrumental híbrido. Como señalan Luis Reygadas y Fernando Filgueira (2011) y también Barba y Valencia (2014) las políticas sociales incluyen tanto programas de corte liberal, como las TMC, reformas liberales a los sistemas de pensiones, cuasi mercados de servicios sociales, mercados laborales liberalizados; como políticas social- demócratas como sistemas unificados de salud, ampliaciones a los derechos laborales y sociales, promoción del desarrollo, pensiones solidarias, reformas fiscales progresivas y asistencia social fundada en derechos.

No obstante, el resurgimiento de una agenda universalista define un panorama lleno de claro-oscuros. Reducción de la pobreza nacional e inclusión de los más pobres en esquemas de protección, pero no la reducción de la pobreza rural. Datos de CEPAL (2012) indican que en 2002 el 44% de la población se ubicaba en la pobreza, para 2008 ese porcentaje había bajado a 33%; pero en 2011 la pobreza rural alcanzaba aún al 50% de la población (mientras la pobreza urbana comprendía al 24%). En los países donde se produjeron giros a la izquierda la reducción fue aún mayor, en Uruguay, Argentina, Costa Rica y Brasil la pobreza nacional se sitúo por debajo del 28% de la población.

De acordo com a CEPAL (2015):

-> Houve diminuição da concentração de renda e do Índice de GINI (entre 1990 e 2012), porém, a desigualdade continua muito alta em países como Argentina (0.501 a 0.475) e Venezuela (0.471 a 0.407) e extrema no Brasil (0.627 a 0.567). No Uruguai, o Índice de GINI passou de 0.492 a 0.383 no mesmo período.

-> O acesso à educação aumentou consideravelmente nesses países, mas se mantiveram brechas muito grandes entre os jovens pobres e ricos.

” En 2012 mientras el 83% de los jóvenes de 20 a 24 años del 20% más rico de la población había concluido la enseñanza secundaria, sólo el 33% del 20% más pobre había logrado el mismo nivel de escolarización.”

As considerações finais do autor, Carlos Barba Solano, aponta para três temas que continuam pendentes na América Latina, nesta “encruzilhada de desigualdades históricas, persistentes e inerciais e de outras novas, globais e dinâmicas”:

(1) el viejo tema de la reforma fiscal para asegurar la viabilidad de las políticas
sociales;
(2) el de la integración de los sistemas de protección cada vez más
fragmentados;
y (3) el de la construcción de estados de bienestar que de manera consistente reduzcan tanto las desigualdades sociales heredadas, como las que se han ido agregando al pasar de un modelo económico a otro y que, por otra parte, sean capaces de generar formas de ciudadanía social que permitan una vida en común entre los pobres y los sectores medios, integrados en las mismas instituciones sociales

Pobreza e Desigualdade na América Latina

Trechos do estudo Pobreza e Desigualdade na América Latina, de Gerardo Caetano e Gustavo de Armas,
publicado originalmente no Diario el País – Blog Contrapuntos
, em 30 de março de 2015. Acabei selecionando boa parte do estudo, pois são muito relevantes. 🙂 (sorriso) [Leitura 1 do Curso Internacional América Latina: Cidadania, Direitos e Igualdade, da CLACSO.]

” La concentración de la pobreza en las generaciones más jóvenes es una expresión de las
persistentes inequidades entre grupos de población en el acceso al bienestar y, por lo tanto,
en el ejercicio de sus derechos, particularmente, de sus derechos económicos, sociales y
culturales. Pero este fenómeno también resulta indicativo de la oportunidad que no se está
aprovechando plenamente en un tiempo de bonanza, al menos en América del Sur, de
invertir y sustentar cambios sensibles en la educación pública, en el desarrollo de
capacidades y competencias desde la más temprana infancia y con particular énfasis en las
franjas más vulnerables de la población.

Otra de las expresiones o manifestaciones de inequidad refiere a la condición étnica de los
ciudadanos latinoamericanos. A diferencia de lo que acontece con el clivaje de edad, el
panorama dentro de la región puede resultar variopinto con relación a las brechas entre
indígenas y afrodescendientes, por una parte, y el resto de la población, por otra, con
relación a la incidencia de la pobreza. Empero, en muchos países se observan considerables
asimetrías en perjuicio de los primeros. De acuerdo a datos procesados por CEPAL, en
todos los países de los que se dispone información en sus bases de datos en línea, la
incidencia de la pobreza es mayor en los indígenas que en el resto de la población, en
algunos casos, significativamente más alta (Gráfico 5).

(…)

Tradicionalmente, en América Latina –y en algunas otras regiones del mundo– las personas que residen en las áreas rurales o semiurbanas disponen de menores oportunidades para acceder a ingresos, bienes y servicios. Los datos presentados en el Gráfico 6 muestran la persistencia de esta asimetría o
disparidad entre áreas rurales y urbanas. Al mismo tiempo resulta interesante señalar que
en los países con más bajos niveles de pobreza y, a la vez, mayores índices de urbanización,
se constata una mayor incidencia de la pobreza en las áreas urbanas que en las rurales
(Uruguay y Chile) o, a lo sumo, una relativa paridad entre ambas áreas (Costa Rica).

(…)

Si bien la pobreza sigue teniendo una mayor incidencia en las áreas rurales que en las
urbanas, los países de la región no escapan a la tendencia global a la concentración – al
menos en términos absolutos – de la pobreza en las grandes áreas urbanas. En este sentido,
cabe señalar que la pobreza en las grandes urbes o áreas metropolitanas suele
estar asociada a procesos de segregación residencial y exclusión sociocultural.

(…)

Finalmente, con relación a las inequidades de género, un análisis global de la incidencia que
la pobreza tiene en mujeres y varones no permite observar diferencias de mayor
significación. No obstante, prácticamente en todos los países de América Latina y el Caribe
sobre los cuales se presenta información en el siguiente gráfico, la incidencia de la pobreza
es mayor en las mujeres que en los varones. Desde luego, una apertura por edades o
territorial podría mostrar brechas aún mayores. En cualquier caso, la reducción de las
disparidades laborales entre mujeres y varones (de acceso y salariales), así como de las
disímiles cargas de trabajo no remunerado (el cuidado de niños y adultos mayores), entre
otras brechas que aún deben ser acortadas, sigue siendo una de las llaves para que la
probabilidad de caer en situación de pobreza de ingreso no afecte en mayor grado a las
mujeres.

(…)

Dos líneas de reflexión y una definición prioritaria

Los datos examinados hasta el momento permiten extraer al menos dos conclusiones. En
primer término, luego de varias décadas, América Latina y el Caribe han experimentado en
la última década como región (albergando trayectorias más o menos positivas) un período
favorable, en tanto se han conjugado un crecimiento económico sostenido, una reducción
de la pobreza y la indigencia significativa y un descenso entre moderado y significativo de
la desigualdad en la distribución del ingreso. En segundo lugar, la región sigue
exhibiendo inequidades evidentes en el acceso al bienestar social y, por tanto, en la
probabilidad de caer en situación de pobreza y de indigencia, que merecen especial
atención al momento de formular e implementar políticas públicas destinadas a reducir en
forma significativa la pobreza.
La constatación de estas persistentes disparidades entre niños y adultos, entre quienes
residen en las áreas rurales y quienes viven en las ciudades, entre indigencias y
afrodescendientes y el resto de la población, y entre mujeres y varones (clivaje que también
se reproduce al interior de esos grupos), plantea la necesidad de construir una agenda
integral y renovada de políticas orientadas a superar la pobreza, basada tanto en la mejora
global de los niveles de bienestar de la población como – y quizás en mayor medida – en la
consistente reducción de las desigualdades que aún la fragmentan.”

Especialização Políticas Públicas para a Igualdade na América Latina

Hoje começa oficialmente o Curso Internacional América Latina: Cidadania, Direitos e Igualdade, da Clacso. É um curso presencial acontecendo em Buenos Aires, mas com a possibilidade da modalidade à distância, a qual faz parte da Especialização Políticas Públicas para a Igualdade na América Latina (mais informações aqui). Na medida do possível, compartilharei aqui referências interessantes!

Walter Benjamin afirmava que as grandes lutas não se alimentam tanto dos sonhos de filhos libertos, mas muito mais dos pesadelos dos ancestrais oprimidos.

(…)
Esses projetos de transformação política e social estão sendo ameaçados na região. A derrota eleitoral na Argentina, o impeachment de Dilma Rousseff no Brasil e a profunda crise política enfrentada pela Venezuela evidenciam os enormes desafios democráticos que a América Latina vive hoje, bem
como o surgimento de um novo ciclo de governos neoliberais, agora com uma nova fisionomia, que fará retroceder boa parte das conquistas sociais, politicas e econômicas da última década.”

Trecho do texto de apresentação do curso. Por Pablo Gentili, Florencia Stubrin e Nicolás Arata.

More notes about Rework

I have just finished to read Rework (a gift from my brother, Felipe – thanks, my dear).

On my last post I picked up some parts to share here, on this one I will talk about my impressions on the last chapters. Later on I will translate both posts (English-Portuguese-English).

First of all, few words that I let miss on my first post. Having worked in a startup before (who doesn’t, being a young adult in 2016? ~joke~), I couldn’t agree more on the sections that are 100% advice to new businesses. Yes. You listened well, new businesses, not startups. As the authors say (page 56), “startup is a magical place. It’s a place where expenses are someone’s else problem. It’s a place where that pesky thing called revenue is never an issue. (…) It’s a place where the laws of business physics don’t apply”. This advice plus the “Outside money is a plan Z” should be listened carefully by each business owner wannabe. A friend of mine, a real serial-entrepreneur, had already told me before about the odds of being invested (like focusing more on what investors want than on what customers want), and it was nice to read it again here, with this clarity.

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Notas sobre Rework

Estou lendo Rework, livro de Jason Friedrich e David Heinemeier Hansson, fundadores da 37 signals (empresa que criou o Basecamp, entre vários outros negócios). O livro é de 2010 e fala sobre a forma como a 37signals trabalha, sugerindo que podemos trabalhar de outras formas, menos burocráticas e mais intencionais, menos seguindo o que dizem os livros de administração e aplicando percepções mais humanas que fazem sentido para o negócio. Muitas das sugestões bebem da filosofia lean (enxuta). O modelo de capítulos bem curtos e objetivos faz a leitura ser rápida,  mas acaba por ser meio repetitivo. Em sua maioria, o conteúdo é bacana e compartilho aqui alguns trechos que achei interessantes.

Ignore the real world

‘That would never work in the real world.’ You hear it all the time when you tell people about a fresh idea.
This real world sounds like an awfully depressing place to live. It’s a place where new ideas, unfamiliar approaches, and foreign concepts always lose. The only things that win are what people already know and do, even if those things are flawed and inneficient.” (page 13)

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Resista e prospere!

Gostei muito do texto Resista e prospere*, escrito pelo Yancey Strikler, CEO e co-fundador do Kickstarter, plataforma de financiamento coletivo (crowdfunding) dos Estados Unidos. O texto é de novembro de 2015, mas consegui chegar a ele nas minhas leituras durante o recesso de fim de ano.**

“Andar por Nova Iorque e ver um banco em cada esquina é depressivo, mas o reino da monocultura é impermanente. Na medida em que mais pessoas desafiam o status quo, a mudança vai faiscar e se espalhar. A falsidade e a corrupção da busca de lucro acima de tudo são óbvias até para quem a pratica. Uma nova abordagem baseada na diversidade de pensamento e de experiências pode e vai prosperar.”***

#fuckthemonoculture

 

*Tradução livre do título: Resist and thrive
**Também aproveitei o fim de ano para voltar a postar no Medium, neste canal aqui.
***Tradução livre deste trecho: “Walking around NYC and seeing a bank on every corner is depressing, but the monoculture’s reign is impermanent. As more of us challenge the status quo, change will spark and spread. The hollowness and corruption of the pursuit of profit above all is obvious to even those who practice it. A new approach founded on a diversity of thought and experience can and will thrive.”

Morte? Só dos autos de resistência

Sim, isso é um motivo de comemoração rumo a uma sociedade menos bárbara.

“”A decisão segue uma resolução aprovada pelo Conselho Nacional de Direitos Humanos em 2012, que recomendava que as mortes causadas por agentes de Estado não fossem mais camufladas por termos genéricos como “autos de resistência” ou “resistência seguida de morte”.

“Nós sabemos, inclusive, que as principais vítimas dessas mortes são jovens negros de periferia. A medida então passa a ser mais importante ainda, porque combate o racismo institucional e estrutural e se coloca como um exemplo para as instituições policiais nos Estados da Federação”, afirmou o secretário especial de Direitos Humanos do Ministério das Mulheres, da Igualdade Racial e dos Direitos Humanos, Rogério Sottili.””

Veja a notícia completa aqui.

Discussões sobre machismo, racismo e identidade de gênero: o que você tem a ver com isso?

Discussões sobre sexismo, machismo, preconceitos relacionados a identidades de gênero e orientações sexuais foram uma tônica em 2015. Depois que entrei na ThoughtWorks pude entender mais de alguns destes temas por causa de atividades promovidas por grupos internos criados para que grupos oprimidos se sintam cada vez mais representados e seguros no ambiente de trabalho. Eu posso até entender a mentalidade das pessoas que se esquivam do tema alegando que “hoje em dia as coisas estão ficando muito complicadas”, porque sim, o processo de tornar uma sociedade mais inclusiva e diversa, com espaço de voz para todas as pessoas, é sim longo e complexo. Criar terminologias e classificações que simplificam a identificação das pessoas pode fazer com que essas sejam deglutidas de pronto pelo senso comum, mas também faz com que muitas pessoas não se sintam representadas na sociedade.

Nunca experimentou esse gostinho de não se sentir representado na sociedade (por exemplo, se você é um homem branco, cisgênero e heterossexual de classe média ou classe média alta)? Então, a regra número um para saber como lidar com todos os casos em que pessoas diferentes de você te contam que não se sentiram representadas ou respeitadas é nunca achar que esta pessoa está inventando ou exagerando. Lembre-se que o mundo como é hoje foi desenhado de forma excludente e preconceituosa e se você nunca foi oprimido não pode mesmo saber como funciona.

Mas, a consequência ainda mais grave de uma sociedade desenhada para representar poucas pessoas é a violência que as pessoas não representadas sofrem no dia a dia, por pessoas não acostumadas a respeitar pessoas (em geral) – respeitam apenas as pessoas-semelhantes.

É por essa violência, a violência sofrida por milhares de mulheres, pessoas negras, travestis, transgêneros e homossexuais, simplesmente por serem quem são, que é urgente aprendermos o respeito. E o respeito começa por eu entender quem você é e você entender quem eu sou, sem julgamentos, sem aferições, sem atribuições.

Para muita gente, falar desse assunto é incômodo e complicado mesmo. “Antigamente era mais simples”, dizem. Sim, sempre será mais simples o caminho que só atende a minoria, da mesma forma que as escolas públicas, “antigamente” (ou, quando o ensino não era universalizado e as escolas públicas atendiam uma amostra bem limitada da sociedade), eram melhores.

Não consigo imaginar nada mais incômodo, porém, do que acordar e ter que se fingir outra pessoa ou sair na rua todos os dias com medo de ser sexualmente agredida só porque é complicado e incômodo para as pessoas aprenderem a respeitar as outras.

Isso sim é um inaceitável incômodo e todos os discursos que tentam silenciá-lo ou minimizá-lo de alguma forma são, automaticamente, discursos conservadores de uma ordem que serve ao conforto de pouquíssimas pessoas.

ps: para facilitar a explicação para algumas pessoas, busquei algumas imagens explicativas na internet – são do Google Imagens, não sei a fonte exata delas, inserirei assim que souber. Se você souber, fique à vontade para comentar por aqui. Valeu 😉

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*A sociedade jamais estará preparada para a diversidade enquanto evitar os encontros de pessoas diferentes (só se existisse um raio progressista-ativador-master-blaster, mas aí esse texto nem teria razão de ser).